Merry Christmas

Merry Christmas & Happy New Year 2017....

Semoga Kerahiman Ilahi dimuliakan selamanya..!!!! Amin

Pintu Kerahiman

Dairi St.Faustina (1146):

“[Biarlah] para pendosa yang paling jahat menaruh harapan mereka pada kerahiman-Ku. Lebih dari semua orang lain, mereka memiliki hak untuk mengharapkan samudra kerahiman-Ku. Putri-Ku, tulislah tentang kerahiman-Ku terhadap jiwa-jiwa yang menderita. Jiwa-jiwa yang memohon kerahiman-Ku sangat menggembirakan hati-Ku. Kepada jiwa-jiwa seperti itu, Aku memberikan rahmat yang bahkan lebih banyak daripada yang mereka minta. Aku tidak dapat menghukum para pendosa, juga pendosa yang paling jahat, kalau ia mengajukan permohonan kepada kemurahan-Ku; sebaliknya, Aku akan menyelamatkan dia berkat kerahiman-Ku yang tak terbatas dan tak terselami. Tulislah: sebelum Aku datang sebagai Hakim yang adil, lebih dahulu Aku akan membuka lebar-lebar pintu kerahiman-Ku. Dia yang tidak mau masuk melalui pintu kerahiman-Ku harus masuk melalui pintu keadilan-Ku ...”

The Pope's Monthly Intentions For 2016

 

Each year, the Holy Father asks for our prayers for specific intentions each month, one for some general worldwide need, and another for a specific need related to evangelization. You are invited to answer the Holy Father's request and to join with many people worldwide in praying for these intentions each month.

The Holy Father has entrusted these intentions in a particular way to the Apostleship of Prayer, an organization that works to encourage Christians to respond to the Pope's appeal and to deepen their daily prayer. 

You can find more information about the Apostleship of Prayer on their website. . . .  

JANUARY

Universal: Interreligious Dialogue
That sincere dialogue among men and women of different faiths may produce the fruits of peace and justice.

Evangelization: Christian Unity
That by means of dialogue and fraternal charity and with the grace of the Holy Spirit, Christians may overcome divisions. 

FEBRUARY

Universal: Care for Creation
That we may take good care of creation–a gift freely given–cultivating and protecting it for future generations.

Evangelization: Asia
That opportunities may increase for dialogue and encounter between the Christian faith and the peoples of Asia. 

MARCH

Universal: Families in Difficulty
That families in need may receive the necessary support and that children may grow up in healthy and peaceful environments.

Evangelization: Persecuted Christians
That those Christians who, on account of their faith, are discriminated against or are being persecuted, may remain strong and faithful to the Gospel, thanks to the incessant prayer of the Church. 

APRIL

Universal: Small Farmers
That small farmers may receive a just reward for their precious labor.

Evangelization: African Christians
That Christians in Africa may give witness to love and faith in Jesus Christ amid political-religious conflicts. 

MAY

Universal: Respect for Women
That in every country of the world, women may be honored and respected and that their essential contribution to society may be highly esteemed.

Evangelization: Holy Rosary
That families, communities, and groups may pray the Holy Rosary for evangelization and peace. 

JUNE

Universal: Human Solidarity
That the aged, marginalized, and those who have no one may find–even within the huge cities of the world–opportunities for encounter and solidarity.

Evangelization: Seminarians and Novices
That seminarians and men and women entering religious life may have mentors who live the joy of the Gospel and prepare them wisely for their mission. 

JULY

Universal: Indigenous Peoples
That indigenous peoples, whose identity and very existence are threatened, will be shown due respect.

Evangelization: Latin America and the Caribbean
That the Church in Latin America and the Caribbean, by means of her mission to the continent, may announce the Gospel with renewed vigor and enthusiasm.  

AUGUST

Universal: Sports
That sports may be an opportunity for friendly encounters between peoples and may contribute to peace in the world.

Evangelization: Living the Gospel
That Christians may live the Gospel, giving witness to faith, honesty, and love of neighbor. 

SEPTEMBER

Universal: Centrality of the Human Person
That each may contribute to the common good and to the building of a society that places the human person at the center.

Evangelization: Mission to Evangelize
That by participating in the Sacraments and meditating on Scripture, Christians may become more aware of their mission to evangelize. 

OCTOBER

Universal: Journalists
That journalists, in carrying out their work, may always be motivated by respect for truth and a strong sense of ethics.

Evangelization: World Mission Day
That World Mission Day may renew within all Christian communities the joy of the Gospel and the responsibility to announce it. 

NOVEMBER

Universal: Countries Receiving Refugees
That the countries which take in a great number of displaced persons and refugees may find support for their efforts which show solidarity.

Evangelization: Collaboration of Priests and Laity
That within parishes, priests and lay people may collaborate in service to the community without giving in to the temptation of discouragement. 

DECEMBER

Universal: End to Child-Soldiers
That the scandal of child-soldiers may be eliminated the world over.

Evangelization: Europe
That the peoples of Europe may rediscover the beauty, goodness, and truth of the Gospel which gives joy and hope to life.

sources: http://apostleshipofprayer.org/2016-intentions/

                http://www.usccb.org/prayer-and-worship/prayers-and-devotions/the-popes-monthly-intentions-2016.cfm

The Jubilee Indulgence

LETTER OF HIS HOLINESS POPE FRANCIS
ACCORDING TO WHICH AN INDULGENCE IS GRANTED TO THE FAITHFUL
ON THE OCCASION OF THE EXTRAORDINARY JUBILEE OF MERCY

To My Venerable Brother
Archbishop Rino Fisichella
President of the Pontifical Council
for the Promotion of the New Evangelization

With the approach of the Extraordinary Jubilee of Mercy I would like to focus on several points which I believe require attention to enable the celebration of the Holy Year to be for all believers a true moment of encounter with the mercy of God. It is indeed my wish that the Jubilee be a living experience of the closeness of the Father, whose tenderness is almost tangible, so that the faith of every believer may be strengthened and thus testimony to it be ever more effective.

My thought first of all goes to all the faithful who, whether in individual Dioceses or as pilgrims to Rome, will experience the grace of the Jubilee. I wish that the Jubilee Indulgence may reach each one as a genuine experience of God's mercy, which comes to meet each person in the Face of the Father who welcomes and forgives, forgetting completely the sin committed. To experience and obtain the Indulgence, the faithful are called to make a brief pilgrimage to the Holy Door, open in every Cathedral or in the churches designated by the Diocesan Bishop, and in the four Papal Basilicas in Rome, as a sign of the deep desire for true conversion. Likewise, I dispose that the Indulgence may be obtained in the Shrines in which the Door of Mercy is open and in the churches which traditionally are identified as Jubilee Churches. It is important that this moment be linked, first and foremost, to the Sacrament of Reconciliation and to the celebration of the Holy Eucharist with a reflection on mercy. It will be necessary to accompany these celebrations with the profession of faith and with prayer for me and for the intentions that I bear in my heart for the good of the Church and of the entire world.

Additionally, I am thinking of those for whom, for various reasons, it will be impossible to enter the Holy Door, particularly the sick and people who are elderly and alone, often confined to the home. For them it will be of great help to live their sickness and suffering as an experience of closeness to the Lord who in the mystery of his Passion, death and Resurrection indicates the royal road which gives meaning to pain and loneliness. Living with faith and joyful hope this moment of trial, receiving communion or attending Holy Mass and community prayer, even through the various means of communication, will be for them the means of obtaining the Jubilee Indulgence. My thoughts also turn to those incarcerated, whose freedom is limited. The Jubilee Year has always constituted an opportunity for great amnesty, which is intended to include the many people who, despite deserving punishment, have become conscious of the injustice they worked and sincerely wish to re-enter society and make their honest contribution to it. May they all be touched in a tangible way by the mercy of the Father who wants to be close to those who have the greatest need of his forgiveness. They may obtain the Indulgence in the chapels of the prisons. May the gesture of directing their thought and prayer to the Father each time they cross the threshold of their cell signify for them their passage through the Holy Door, because the mercy of God is able to transform hearts, and is also able to transform bars into an experience of freedom.

I have asked the Church in this Jubilee Year to rediscover the richness encompassed by the spiritual and corporal works of mercy. The experience of mercy, indeed, becomes visible in the witness of concrete signs as Jesus himself taught us. Each time that one of the faithful personally performs one or more of these actions, he or she shall surely obtain the Jubilee Indulgence. Hence the commitment to live by mercy so as to obtain the grace of complete and exhaustive forgiveness by the power of the love of the Father who excludes no one. The Jubilee Indulgence is thus full, the fruit of the very event which is to be celebrated and experienced with faith, hope and charity.

Furthermore, the Jubilee Indulgence can also be obtained for the deceased. We are bound to them by the witness of faith and charity that they have left us. Thus, as we remember them in the Eucharistic celebration, thus we can, in the great mystery of the Communion of Saints, pray for them, that the merciful Face of the Father free them of every remnant of fault and strongly embrace them in the unending beatitude.

One of the serious problems of our time is clearly the changed relationship with respect to life. A widespread and insensitive mentality has led to the loss of the proper personal and social sensitivity to welcome new life. The tragedy of abortion is experienced by some with a superficial awareness, as if not realizing the extreme harm that such an act entails. Many others, on the other hand, although experiencing this moment as a defeat, believe they they have no other option. I think in particular of all the women who have resorted to abortion. I am well aware of the pressure that has led them to this decision. I know that it is an existential and moral ordeal. I have met so many women who bear in their heart the scar of this agonizing and painful decision. What has happened is profoundly unjust; yet only understanding the truth of it can enable one not to lose hope. The forgiveness of God cannot be denied to one who has repented, especially when that person approaches the Sacrament of Confession with a sincere heart in order to obtain reconciliation with the Father. For this reason too, I have decided, notwithstanding anything to the contrary, to concede to all priests for the Jubilee Year the discretion to absolve of the sin of abortion those who have procured it and who, with contrite heart, seek forgiveness for it. May priests fulfil this great task by expressing words of genuine welcome combined with a reflection that explains the gravity of the sin committed, besides indicating a path of authentic conversion by which to obtain the true and generous forgiveness of the Father who renews all with his presence.

A final consideration concerns those faithful who for various reasons choose to attend churches officiated by priests of the Fraternity of St Pius X. This Jubilee Year of Mercy excludes no one. From various quarters, several Brother Bishops have told me of their good faith and sacramental practice, combined however with an uneasy situation from the pastoral standpoint. I trust that in the near future solutions may be found to recover full communion with the priests and superiors of the Fraternity. In the meantime, motivated by the need to respond to the good of these faithful, through my own disposition, I establish that those who during the Holy Year of Mercy approach these priests of the Fraternity of St Pius X to celebrate the Sacrament of Reconciliation shall validly and licitly receive the absolution of their sins.

Trusting in the intercession of the Mother of Mercy, I entrust the preparations for this Extraordinary Jubilee Year to her protection.

From the Vatican, 1 September 2015

Francis

© Copyright - Libreria Editrice Vaticana

sources: http://prayforsouls.org/

Plenary indulgences aplenty

Like all previous Jubilees, the Jubilee Year of Mercy features a very special plenary indulgence (the complete remission of all temporal punishment due to sin).

I wish that the Jubilee Indulgence may reach each one as a genuine experience of God's mercy, which comes to meet each person in the Face of the Father who welcomes and forgives, forgetting completely the sin committed.
– Pope Francis, Letter to Archbishop Rino Fisichella, Sept. 1, 2015.

There have been many Jubilee Years – 26 ordinary Jubilees and three extraordinary – and each has featured a special plenary indulgence.

This time around, Pope Francis is seeking to make the indulgence as widely available as possible. In the extraordinary Jubilee Year of Mercy, a Holy Door is to be opened in every cathedral around the world, as well as in particular shrines, such as the National Shrine of The Divine Mercy in Stockbridge, Massachusetts, where large numbers of pilgrims come to honor the mercy of God.

Even though we can only obtain one plenary indulgence a day, if you perform the required actions for other plenary indulgences on the same day, you can still obtain multiple partial indulgences.

To receive the Jubilee Year indulgence, you must fulfill the usual conditions, (specified below) and perform the indulgenced act: passing through a designated Holy Door during the extraordinary Jubilee Year of Mercy (between Dec. 8, 2015, the Solemnity of the Immaculate Conception, and Nov. 20, 2016, the Solemnity of Christ the King) or performing one of the corporal or spiritual works of mercy.

As for the sick and the elderly, the Holy Father says, "For them it will be of great help to live their sickness and suffering as an experience of closeness to the Lord who in the mystery of his Passion, death and Resurrection indicates the royal road which gives meaning to pain and loneliness. Living with faith and joyful hope this moment of trial, receiving communion or attending Holy Mass and community prayer, even through the various means of communication, will be for them the means of obtaining the Jubilee Indulgence."

For the imprisoned, the Holy Father says, "They may obtain the Indulgence in the chapels of the prisons. May the gesture of directing their thought and prayer to the Father each time they cross the threshold of their cell signify for them their passage through the Holy Door, because the mercy of God is able to transform hearts, and is also able to transform bars into an experience of freedom."

You may receive the plenary indulgence yourself, or offer it for a person in purgatory.

Please see PrayForSouls.org/indulgence1 to read the Holy Father's letter on the Jubilee Year indulgence.

To receive a plenary indulgence

To refresh everyone's memories, here are the normal conditions for receiving a plenary indulgence:

• It is necessary that the faithful be in the state of grace at least at the time the indulgenced work is completed.
• A plenary indulgence can be gained only once a day. In order to obtain it, the faithful must, in addition to being in the state of grace:
  • have the interior disposition of complete detachment from sin, even venial sin;
  • have sacramentally confessed their sins;
  • receive the Holy Eucharist (it is certainly better to receive it while participating in Holy Mass, but for the indulgence only Holy Communion is required); and
  • pray for the intentions of the Supreme Pontiff.
• It is appropriate, but not necessary, that the sacramental Confession and especially Holy Communion and the prayer for the Pope's intentions take place on the same day that the indulgenced work is performed; but it is sufficient that these sacred rites and prayers be carried out within several days (about 20) before or after the indulgenced act. Prayer for the Pope's intentions is left to the choice of the faithful, but an Our Father and a Hail Mary are suggested. One sacramental Confession suffices for several plenary indulgences, but a separate Holy Communion and a separate prayer for the Holy Father's intentions are required for each plenary indulgence.
• For the sake of those legitimately impeded, confessors can commute both the work prescribed and the conditions required (except, obviously, detachment from even venial sin).
• Indulgences can always be applied either to oneself or to the souls of the deceased, but they cannot be applied to other persons living on earth.
– Adapted from the decree on the plenary indulgence for the 2000 Jubilee Year.

Plenary Indulgence - General Conditions

The following "General remarks on Indulgences" from Gift of the Indulgencesummarizes the usual conditions given in the Church's law (cf. Apostolic Penitentiary, Prot. N. 39/05/I):

1. This is how an indulgence is defined in the Code of Canon Law (can. 992) and in the Catechism of the Catholic Church (n. 1471): "An indulgence is a remission before God of the temporal punishment due to sins whose guilt has already been forgiven, which the faithful Christian who is duly disposed gains under certain prescribed conditions through the action of the Church which, as the minister of redemption, dispenses and applies with authority the treasury of the satisfactions of Christ and the saints".

2. In general, the gaining of indulgences requires certain prescribed conditions(below, nn. 3, 4), and the performance of certain prescribed works ..... [in this case, those granted for the Feast of Mercy]

3. To gain indulgences, whether plenary or partial, it is necessary that the faithful be in the state of grace at least at the time the indulgenced work is completed.  [i.e. one must be a Catholic, not excommunicated or in schism.]

4. A plenary indulgence can be gained only once a day. In order to obtain it, the faithful must, in addition to being in the state of grace:

?have the interior disposition of complete detachment from sin, even venial sin;

?have sacramentally confessed their sins;

?receive the Holy Eucharist (it is certainly better to receive it while participating in Holy Mass, but for the indulgence only Holy Communion is required);

?pray for the intentions of the Supreme Pontiff.

5. It is appropriate, but not necessary, that the sacramental Confession and especially Holy Communion and the prayer for the Pope's intentions take place on the same day that the indulgenced work is performed; but it is sufficient that these sacred rites and prayers be carried out within several days (about 20) before or after the indulgenced act. Prayer for the Pope's intentions is left to the choice of the faithful, but an "Our Father" and a "Hail Mary" are suggested. One sacramental Confession suffices for several plenary indulgences, but a separate Holy Communion and a separate prayer for the Holy Father's intentions are required for each plenary indulgence.

6. For the sake of those legitimately impeded, confessors can commute both the work prescribed and the conditions required (except, obviously, detachment from even venial sin).

7. Indulgences can always be applied either to oneself or to the souls of the deceased, but they cannot be applied to other persons living on earth.

sources: https://www.ewtn.com/Devotionals/mercy/general_conditions.htm

Pesta Kerahiman Ilahi - Holy Rosary Limbahau Papar

FreeStyle.... Fr.Yip

Wong Fei Hung..

Happy Divine Mercy Sunday! April 03, 2016.

KERASULAN KERAHIMAN ILAHI

Devosi kepada Kerahiman Ilahi dalam bentuk-bentuk yang disampaikan oleh Sr.Faustina, bertujuan membarui kehidupan religius di dalam Gereja dalam semangat pengharapan dan belas kasihan. Dalam konteks inilah gagasan tentang “kongregasi baru” yang kita baca dalam lembar-lembar Buku Harian harus dipahami. Keinginan Kristus ini secara bertahap menjadi matang dalam pemikiran Sr.Faustina sendiri, dan mengalami sejumlah perkembangan - dari ordo kontemplatif yang ketat meluas ke suatu gerakan yang menampung juga kongregasi-kongregasi aktif (laki-laki dan perempuan), dan bahkan juga gerakan kaum awam.

            Komunitas umat manusia yang besar, transnasional, ini adalah satu keluarga, yang telah disatukan, pertama-tama oleh Allah dalam misteri kerahiman-Nya, dan kemudian oleh kerinduan manusia, baik untuk memancarkan kerahiman itu dalam hati dan karya mereka sendiri maupun oleh kerinduan agar kemuliaan Allah terpancar dalam semua jiwa. Itulah komunitas umat manusia yang menempuh beragam jalan, tergantung pada status hidup dan panggilan mereka (imam, biarawan/wati, awam), yang dihidupi oleh cita-cita Injil, yakni pengharapan dan belas kasih, yang memaklumkan misteri kerahiman Allah yang tak terselami lewat kehidupan dan tutur kata mereka, dan yang memohon Kerahiman Ilahi bagi dunia.

            Komunitas itu terbentuk oleh kongregasi-kongregasi, komunitas-komunitas, perkumpulan-perkumpulan, lembaga-lembaga, dan orang-orang yang tak bergabung pada perkumpulan mana pun, pendeknya oleh semua orang yang telah melibatkan diri agar misi Sr.Faustina dapat terlaksana.

            Demi kemuliaan Kerahiman Ilahi yang semakin besar!

MENYEBARLUASKAN DEVOSI KEPADA KERAHIMAN ILAHI

Dalam membahas unsur-unsur hakiki devosi Kerahiman Ilahi, Pastor Rozycki juga menyebut penyebarluasan devosi kepada Kerahiman Ilahi sebagai salah satu unsur karena sejumlah janji Kristus dikaitkan juga dengan unsur ini, “Jiwa-jiwa yang menyebarkan devosi kepada Kerahiman Ilahi akan Ku-lindungi seumur hidupnya seperti seorang ibu yang penuh kasih sayang melindungi bayinya; dan pada saat kematiannya, Aku tidak akan tampil sebagai Hakim bagi mereka, tetapi sebagai Juru Selamat yang maharahim” (BH, 1075).

            Hakikat Devosi kepada Kerahiman Ilahi ditemukan dalam sikap pengharapan kepada Allah dan dalam sikap belas kasih nyata terhadap sesama. Tuhan Yesus berkata, “Aku menginginkan kepercayaan dari segala ciptaan-Ku” (BH, 1059), dan Ia mengharapkan mereka mengamalkan belas kasihan lewat perbuatan, perkataan, dan doa-doa. Dan lebih lanjut Ia berkata, “Kapan saja dan di mana saja, engkau harus mengamalkan belas kasihan kepada sesama. Engkau tidak boleh menghindarinya atau berusaha mencari-cari dalih untuk membebaskan diri darinya” (BH, 742). Kristus menghendaki agar semua orang yang berbakti kepada-Nya setiap hari melaksanakan sekurang-kurangnya satu tindakan belas kasih kepada sesama.

            Penyebarluasan Devosi kepada Kerahiman Ilahi tidak menuntut banyak kata-kata, tetapi selalu menuntut sikap kristiani, yakni mengandalkan Allah, serta terus menerus menjadi semakin berbelas kasih. Dalam masa hidupnya, Sr.Faustina memberikan teladan karya kerasulan seperti itu.

JAM KERAHIMAN ILAHI

Pada bulan Oktober 1937, di Krakow, dalam suasana yang tidak dilukiskan dengan jelas oleh Sr.Faustina, Tuhan Yesus meminta agar ia menghormati jam kematian-Nya, “... setiap kali engkau mendengar bunyi jam yang menunjukkan pukul tiga petang, benamkanlah dirimu sepenuhnya dalam kerahiman-Ku sambil menyembah dan memuliakannya; mohonlah bantuannya yang mahakuasa bagi seluruh dunia, khususnya bagi orang-orang berdosa yang malang, sebab pada saat ini, kerahiman-Ku terbuka lebar bagi setiap jiwa” (BH, 1572).

            Tuhan Yesus juga menentukan doa-doa yang cocok untuk bentuk Devosi Kerahiman Ilahi, “... berusahalah sebaik-baiknya untuk melaksanakan Jalan Salib pada jam ini, asal saja tidak terhalang oleh tugas-tugasmu; kalau tidak mungkin melaksanakan Jalan Salib, sekurang-kurangnya masuklah ke kapel barang sejenak dan sembahlah Hati-Ku yang penuh kerahiman dalam Sakramen Mahakudus; dan kalau untuk masuk ke kapel pun tidak mungkin, di mana pun kebetulan engkau berada, benamkanlah dirimu dalam doa, biarpun hanya sebentar” (BH, 1572).

            Pastor Rozycki merinci tiga syarat agar doa-doa yang dilambungkan pada jam ini dapat dikabulkan:

1. Doa-doa itu harus ditujukan kepada Yesus.

2. Doa-doa itu harus diucapkan pada pukul tiga petang.

3. Doa-doa itu harus didasarkan pada nilai dan pahala sengsara Kristus.

            Tuhan Yesus berjanji, “Pada jam ini, engkau dapat memperoleh segala sesuatu bagi dirimu sendiri dan bagi orang-orang lain yang engkau doakan; inilah saat rahmat bagi seluruh dunia - saat kerahiman yang mengalahkan keadilan” (BH, 1572).

KORONKA (CHAPLET) KEPADA KERAHIMAN ILAHI

Doa ini didiktekan kepada Suster Faustina oleh Tuhan Yesus sendiri di Vilnius pada 13-14 September 1935, sebagai suatu doa tobat dan doa untuk meredakan murka Allah. (lihat BH, 474-476).

            Mereka yang mendaraskan doa ini mempersembahkan kepada Allah Bapa “Tubuh dan Darah, Jiwa dan Ke-Allah-an” Yesus Kristus sebagai pendamaian untuk dosa-dosa mereka sendiri, dosa-dosa orang-orang yang mereka kasihi, dan dosa-dosa seluruh dunia. Dengan menyatukan diri dalam kurban Yesus, mereka berseru kepada kasih agung yang dimiliki Bapa surgawi kepada Putra-Nya dan, lewat Dia, kepada seluruh umat manusia.

            Melalui doa ini, para pemohon meminta kerahiman Allah “atas kami dan atas seluruh dunia,” dan dengan berbuat demikian, mereka melaksanakan suatu karya belas kasihan. Apabila kaum beriman melaksanakannya dengan penuh iman dan memenuhi syarat-syarat yang berkaitan dengan setiap doa yang baik (kerendahan hati, ketekunan, permohonan yang selaras dengan kehendak Allah), mereka dapat berharap akan menerima pemenuhan janji Kristus yang secara khusus dikaitkan dengan jam kematian-Nya: rahmat pertobatan dan kematian yang tenang.

            Bukan hanya orang yang mendaras doa ini yang akan menerima rahmat itu, tetapi juga orang-orang yang menghadapi ajal apabila di dekatnya orang mendaras doa ini. Tuhan berkata, “Kalau Koronka ini didaras di dekat pembaringan orang yang sedang menghadapi ajal, murka Allah akan dipadamkan dan kerahiman yang tak terselami akan meliputi jiwanya” (BH, 811). Janji umum Tuhan berbunyi, “Dengan senang hati, Aku akan memberikan semua yang mereka minta kepada-Ku lewat pendarasan Koronka” (BH,1541) ... kalau yang engkau minta itu selaras dengan kehendak-Ku” (BH,1731). Sebab, apa saja yang tidak selaras dengan kehendak Allah tidaklah baik bagi manusia, khususnya untuk kebahagiaan kekal mereka.

            Pada kesempatan lain, Yesus berkata, “... dengan mendaraskan Koronka engkau mengantar umat manusia semakin dekat kepada-Ku” (BH, 929), dan lagi, “Orang-orang yang mendaraskan Koronka ini akan direngkuh oleh kerahiman-Ku sepanjang masa hidupnya, dan teristimewa pada saat kematian mereka” (BH, 754).

PESTA KERAHIMAN ILAHI

Pesta ini menduduki peringkat paling tinggi di antara semua unsur Devosi Kerahiman Ilahi yang diwahyukan kepada Sr. Faustina. Penetapan pesta ini dituntut oleh Tuhan Yesus untuk pertama kalinya di Plock pada tahun 1931 saat Ia menyampaikan kehendak-Nya mengenai pelukisan Gambar Yesus yang Maharahim. “Aku merindukan adanya Pesta Kerahiman. Aku menghendaki agar gambar yang akan engkau lukis dengan kuas itu diberkati secara meriah pada hari Minggu pertama sesudah Paskah; Hari Minggu itu harus menjadi Pesta Kerahiman” (BH, 49).

            Pemilihan Hari Minggu pertama sesudah Paskah untuk Pesta Kerahiman memiliki makna teologis yang sangat mendalam, yang menunjukkan hubungan erat antara Misteri Paskah Penebusan dan misteri Kerahiman Ilahi. Hubungan integral ini selanjutnya ditekankan dalam Novena Koronka kepada Kerahiman Ilahi yang dimulai pada Jumat Agung sebagai suatu persiapan untuk Pesta Kerahiman.

            Pesta ini tidak hanya merupakan hari khusus untuk menghormati Allah dalam misteri kerahiman-Nya, tetapi juga menjadi masa rahmat bagi semua orang. Tuhan Yesus berkata, “Aku ingin agar Pesta Kerahiman ini menjadi tempat pengungsian dan pernaungan bagi semua jiwa, khususnya bagi para pendosa yang malang” (BH, 699). “Jiwa-jiwa pada binasa meskipun sengsara-Ku amat pahit. Maka, kepada mereka Aku memberikan harapan terakhir untuk selamat, yakni Pesta Kerahiman-Ku. Kalau mereka tidak mau memuliakan Kerahiman-Ku, mereka akan binasa untuk selama-lamanya” (BH,965, baca juga 998).

            Keagungan pesta ini diukur atas dasar janji-janji luar biasa yang dilekatkan pada pesta ini. Yesus berkata, “...Barangsiapa, pada hari ini, menghampiri Sumber Kehidupan ini, ia akan menerima pengampunan penuh atas dosa-dosanya dan dibebaskan dari hukuman” (BH, 300), dan juga, “Pada hari itu, terbukalah lubuk kerahiman-Ku, dan Aku meluapkan seluruh samudra rahmat ke atas jiwa-jiwa yang menghampiri sumber kerahiman-Ku. ... Janganlah ada jiwa yang takut menghampiri Aku meskipun dosa-dosanya laksana kain yang merah padam” (BH, 699).

            Untuk memetik manfaat dari karunia-karunia agung itu perlu dipenuhi syarat-syarat devosi Kerahiman Ilahi, yaitu mengandalkan kebaikan Allah dan aktif mengasihi sesama, berada dalam keadaan rahmat pengudus - telah pergi ke pengakuan dosa, dan pantas menerima komuni kudus. Yesus menjelaskan, “Tidak satu jiwa pun akan dibenarkan sebelum ia berpaling kepada kerahiman-Ku dengan penuh kepercayaan. Inilah sebabnya Hari Minggu pertama sesudah Paskah harus dirayakan sebagai Pesta Kerahiman. Pada hari itu, para imam harus memberitahukan kepada setiap orang kerahiman-Ku yang agung dan tak terselami” (BH, 570).

GAMBAR YESUS YANG MAHARAHIM

Bentuk gambar ini diwahyukan dalam penglihatan yang dilami Sr. Faustina pada tanggal 22 Februari 1931, di dalam kamar biaranya di Plock. “Sore itu, ketika aku berada di dalam kamarku, aku melihat Tuhan Yesus berpakaian jubah putih. Tangan kanan-Nya terangkat seperti sikap memberi berkat, sedangkan tangan kiri-Nya menyentuh jubahnya pada bagian dada. Dari balik jubah itu, terpancarlah dua sinar besar: yang satu berwarna merah dan yang lain berwarna pucat. ... Tidak lama kemudian Tuhan berkata kepadaku, ‘Lukislah sebuah gambar tepat seperti yang engkau lihat ini, dengan tulisan di bawahnya: Yesus, Aku Percaya Kepada-Mu’!” (BH, 47). “Aku menghendaki agar gambar itu .... diberkati secara meriah pada hari Minggu pertama sesudah Paskah; Hari Minggu itu harus menjadi Pesta Kerahiman” (BH, 49).

            Karena alasan ini, isi gambar ini sangat erat terkait dengan liturgi Hari Minggu kedua Paskah. Pada hari ini, Gereja membaca Injil Yohanes tentang Kristus yang bangkit yang menampakkan diri di Ruang Atas dan tentang penetapan Sakramen Tobat (Yoh 20: 19-29). Oleh karena itu, gambar ini menampilkan Juru Selamat yang bangkit dari antara orang mati, yang membawa damai sejahtera kepada manusia melalui pengampunan dosa berkat sengsara dan kematian-Nya di salib.

            Pancaran darah dan air yang mengalir dari Hati yang ditikam dengan tombak (tidak terlihat dalam gambar) dan goresan-goresan akibat luka-luka penyaliban mengingatkan kita akan peristiwa Jumat Agung (Yoh 19: 17-18; 33-37). Maka gambar Juru Selamat yang Maharahim ini memadukan dua peristiwa Injil yang secara paling jelas mengungkapkan kepenuhan kasih Allah bagi umat manusia.

            Kedua berkas sinar adalah unsur mencolok dari Gambar Yesus yang Maharahim. Tuhan Yesus, ketika ditanyai mengenai arti kedua sinar itu, menjelaskan, “Sinar pucat melambangkan air yang menguduskan jiwa-jiwa. Sinar merah melambangkan darah yang memberikan kehidupan kepada jiwa-jiwa. ...Berbahagialah orang yang bernaung dalam kedua sinar ini” (BH, 299). Sakramen Baptis dan Sakramen Tobat memurnikan jiwa. Sakramen Ekaristi menyediakan makanan secara sangat melimpah. Dengan demikian, kedua sinar itu melambangkan sakramen-sakramen kudus dan segala rahmat Roh Kudus, yang simbol biblisnya adalah air, sebagaimana Perjanjian Baru antara Allah dan manusia diikat dalam Darah Kristus.

            Gambar Yesus yang Maharahim itu sering kali disebut “Gambar Kerahiman Ilahi,” yang memang tepat karena persis dalam misteri Paskah, Kristus sang kasih Allah kepada umat manusia dinyatakan secara paling ekspisit.

            Gambar ini tidak hanya mengungkapkan Kerahiman Ilahi, tetapi juga menjadi tanda untuk mengingatkan kewajiban kristiani, yakni berserah kepada Allah dan aktif mengasihi sesama. Berkat kehendak Kristus, gambar ini disertai tulisan “Yesus, Aku Percaya Kepada-Mu.” Yesus juga menjelaskan, “Gambar itu dimaksudkan untuk mengingatkan orang akan tuntutan-tuntutan kerahiman-Ku sebab bahkan iman yang paling kuat pun akan sia-sia kalau tidak disertai dengan perbuatan” (BH, 742).

            Kepada orang yang menghormati gambar ini sebagaimana dijelaskan di atas, yakni dengan didasari sikap mengandalkan dan mengamalkan belas kasih, Tuhan kita memberikan janji-janji khusus, yakni keselamatan kekal, kemajuan pesat di jalan kesempurnaan kristiani, rahmat kematian yang bahagia, dan segala rahmat lain yang akan diminta kepada-Nya dengan penuh pengharapan. “Melalui Gambar itu, Aku akan memberikan banyak rahmat kepada jiwa-jiwa; oleh karena itu, biarlah setiap jiwa mendapat kesempatan untuk menghampirinya” (BH, 570).

MISI SANTA FAUSTINA

Suster Faustina dipilih oleh Tuhan Yesus sebagai juru tulis dan rasul kerahiman-Nya; melalui dia, Tuhan menyampaikan amanat-Nya yang agung kepada seluruh dunia. “Dalam Perjanjian Lama, Aku mengutus para nabi yang membawa ancaman-ancaman kepada umat-Ku. Sekarang, Aku mengutus engkau membawa kerahiman-Ku kepada umat manusia di seluruh dunia. Aku tidak ingin menghukum umat manusia yang sedang sakit. Sebaliknya, Aku ingin menyembuhkan mereka, sambil mendekapkan mereka ke Hati-Ku yang maharahim” (BH, 1588).

            Misi Sr. Faustina mencakup tiga tugas:

1. Mendekatkan dan memberitakan kepada dunia kebenaran yang sudah diwahyukan dalam Kitab Suci tentang kasih maharahim Allah kepada setiap manusia;

2. Memohon kerahiman ilahi bagi seluruh dunia, antara lain melalui praktik-praktik yang disampaikan oleh Tuhan Yesus dalam bentuk-bentuk baru devosi kepada Kerahiman Ilahi, yaitu melalui gambar Kerahiman Ilahi dengan tulisan, Yesus, Aku Percaya Kepada-Mu, pesta Kerahiman Ilahi pada Hari Minggu pertama sesudah Paskah, Koronka kepada Kerahiman Ilahi dan doa Jam Kerahiman Ilahi.

3. Mengilhami Kerasulan Kerahiman Ilahi yang mewajibkan diri memberitakan dan memohon kerahiman ilahi bagi dunia sambil mengusahakan kesempurnaan dengan cara yang ditunjuk oleh Sr. Faustina, yaitu sikap mengandalkan Allah seperti anak kecil, yang terungkap dalam melaksanakan kehendak-Nya serta sikap penuh belas kasih terhadap setiap sesama.

            Buku Harian Sr. Faustina, yang atas perintah Yesus Kristus ia tulis selama empat tahun terakhir dalam hidupnya, adalah semacam catatan harian; dalam buku ini, penulis merekam kejadian-kejadian yang ia alami atau yang ia renungkan kembali terutama yang berkaitan dengan “perjumpaan-perjumpaan” jiwanya dengan Allah. Diperlukan suatu analisis saksama dan ilmiah atas buku harian ini untuk menarik darinya segala sesuatu yang dianggap hakiki dalam misinya.

            Analisis karya ini dilakukan oleh pakar teologi yang menonjol dan sangat disegani, Pastor Profesor Ignatius Rozycki, Pr. Suatu kesimpulan singkat dari karya ilmiah dan teologisnya diterbitkan dengan judul Kerahiman Ilahi: Ciri-ciri Dasariah Devosi kepada Kerahiman Ilahi, sedangkan teks lengkap tentang devosi ini terdapat dalam bukunya berjudul Devosi kepada Kerahiman Ilahi.

            Dibandingkan dengan karya teologis yang penting ini, semua terbitan terdahulu mengenai devosi Kerahiman Ilahi, yang disampaikan kepada kita oleh Sr. Faustina, tampak hanya berhubungan dengan beberapa unsurnya atau dengan hal-hal yang lebih sekunder. Misalnya, sebagai contoh, penekanan diberikan kepada Litani atau Novena kepada Kerahiman Ilahi, dengan mengesampingkan Jam Kerahiman.

            Pastor Rozycki menarik perhatian kita kepada kenyataan ini dengan berkata, “Sebelum kita sendiri sungguh-sungguh akrab dengan unsur-unsur khas devosi Kerahiman Ilahi, kita perlu memperhatikan bahwa di antara unsur-unsur itu tidak ditemukan novena atau litani yang dikenal dan digemari itu.”

            Alasan utama untuk memilih doa-doa dan praktik religius ini, dan bukan yang lain, sebagai bentuk-bentuk baru devosi Kerahiman Ilahi adalah janji-janji khusus yang dikaitkan dengannya; Tuhan Yesus berjanji akan memenuhinya asalkan orang sungguh mempraktikkannya dengan sikap berharap pada kebaikan dan berbelas kasih kepada sesamanya. Pastor Rozycki menunjukkan bahwa ada lima unsur dalam devosi kepada Kerahiman Ilahi.

TELADAN KESEMPURNAAN KRISTIANI

            Spiritualitas Sr. Faustina berlandaskan misteri iman kita yang paling indah; misteri itu berbicara mengenai kasih kerahiman Allah kepada masing-masing manusia. Suster Faustina - dengan menuruti pedoman Konstitusi hidup membiara - sering merenungkan apa yang dilakukan Allah bagi manusia pada saat penciptaannya, apa yang diderita oleh Allah demi keselamatan kita, harta apa yang ditinggalkan-Nya bagi kita dalam Gereja yang kudus, dan apa yang disiapkan-Nya bagi kita dalam kemuliaan ilahi. Gema perenungan itu terdapat dalam Buku Harian yang berbicara mengenai kebaikan Allah dalam karya penciptaan (BH, 1749), dalam penciptaan para malaikat (BH, 1741-1742) dan manusia (BH, 1743-1744), dalam misteri penjelmaan dan kelahiran Putra Allah (BH, 1745-1746) serta dalam karya penebusan (BH, 1747-1748). Suster Faustina merenungkan misteri-misteri kerahiman ilahi bukan hanya berdasarkan teks-teks Kitab Suci, tetapi juga dengan membaca kitab kehidupan. Renungan-renungan tentang kerahiman ilahi yang demikianlah mengantarkannya kepada kesimpulan bahwa dalam kehidupan manusia tidak ada sesaat pun tanpa kerahiman ilahi; kerahiman ilahi itu adalah bagaikan benang emas yang terjalin dengan semua saat keberadaan kita.

            Pengenalan misteri iman itu mengantarkan Sr. Faustina kepada kemampuan menemukan Allah dalam jiwanya. “Lubuk jiwaku laksana suatu dunia yang luas dan indah; di sana Allah dan aku hidup bersama. Selain Allah, tidak seorang pun diizinkan masuk ke dalamnya” (BH, 582). Suster Faustina membandingkan jiwanya dengan tabernakel, tempat Hosti yang hidup tersimpan. “Aku tidak mencari kebahagiaan di luar batinku sendiri karena di sinilah Allah bersemayam,” tulisnya dalam Buku Harian. “Aku bersukacita bahwa Allah bersemayam di dalam diriku; di sini aku senantiasa tinggal bersama Dia; di sinilah aku mengalami hubungan yang paling mesra dengan Dia; di sini aku merasa aman karena tinggal bersama-Nya; inilah tempat yang tidak dilihat oleh mata insani. Perawan Tersuci mendorong aku untuk bersatu dengan Allah dengan cara ini” (BH, 454). Kontemplasi Allah yang hidup di dalam jiwa ditopang olehnya dengan usaha tetap dan setiap hari, yang intinya ialah bersatu dengan Yesus melalui suatu doa pendek atau dengan mempersembahkan kepada-Nya apa yang sedang dialaminya (kerja, penderitaan, sukacita).

            Pengenalan misteri kerahiman ilahi membangkitkan dan menumbuhkan dalam jiwanya sikap berharap akan Tuhan Allah dan sekaligus keinginan untuk mengukir sifat ilahi itu di dalam hatinya sendiri dan dalam tindakan belas kasihan terhadap sesama. Tuhan Yesus, yang membimbing hidup rohaninya secara langsung, menuntut dari Sr. Faustina sikap yang demikian terhadap Allah dan sesama manusia. “Putri-Ku, kalau melalui engkau Aku minta agar manusia menghormati kerahiman-Ku, hendaknya engkau menjadi orang pertama yang unggul dalam harapan kepada kerahiman-Ku ini. AKu minta agar engkau melaksanakan perbuatan-perbuatan kerahiman, yang harus muncul dari kasih kepada-Ku. Kapan saja dan di mana saja, engkau harus mengamalkan belas kasihan kepada sesama. Engkau tidak boleh menghindarinya atau berusaha mencari-cari dalih untuk membebaskan diri darinya (BH, 742).

            Pengharapan bagi Sr. Faustina tidak searti dengan suatu perasaan suci, atau suatu penerimaan kebenaran iman dengan akal budi, tetapi keseluruhan pola hidup manusia di hadapan Tuhan Allah, yang menyatakan dirinya dalam melaksanakan kehendak ilahi yang tercakup dalam perintah-perintah, tugas-tugas harian, atau dalam ilham-ilham Roh Kudus yang telah dipahami. Orang yang mengenal misteri kerahiman ilahi tahu betul bahwa Allah selalu menghendaki kebaikan manusia dalam perspektif kekekalan; karena itulah ia menerimanya sebagai pemberian dan dengan penuh harapan. “Ada satu kata yang aku perhatikan dan terus menerus aku renungkan; kata itu adalah kehendak kudus Allah. Ia adalah makananku sehari-hari. Seluruh jiwaku mendengarkan dengan penuh perhatian kepada kehendak Allah. Aku selalu melakukan apa yang diminta Allah dariku meskipun naluriku sering kali gemetar dan aku merasakan bahwa kebesaran hal-hal ini melampaui kekuatanku” (BH, 652).

            Pengharapan (“Engkau andalanku!”) dalam spiritualitas Sr. Faustina menjadi gambaran relasinya dengan Allah, sedangkan kata “belas kasih” menunjukkan sikapnya terhadap manusia yang lain. Sumber, contoh, dan motivasi untuk berbelas kasih terhadap manusia ialah kerahiman ilahi. Inilah sebabnya belas kasih secara amat jelas berbeda dari sikap memberi secara alamiah dan berbeda sekali dari filantropi yang bisa beragam motivasinya. Suster Faustina menangkap keindahan dan kebesaran belas kasih kristiani yang mengambil bagian dalam kerahiman ilahi; itulah sebabnya ia ingin memancarkannya. “O Yesusku” - ia berdoa - “setiap orang kudus-Mu memancarkan salah satu keutamaan-Mu; aku ingin memancarkan hati-Mu yang pemurah, penuh kerahiman; aku ingin memuliakannya. Biarlah kerahiman-Mu, O Yesus, tercetak dalam hatiku dan dalam jiwaku ibarat suatu meterai, dan ini akan menjadi lencanaku dalam kehidupan yang sekarang dan yang akan datang” (BH, 1242). Dalam menunjukkan belas kasihan, ia mengikuti Yesus sampai salib; di situ ia mengorbankan hidupnya; di situ ia mengurbankan hidupnya demi kehidupan orang-orang berdosa, terutama jiwa-jiwa yang terancam keselamatannya.

            Spiritualitas Sr. Faustina mempunyai pula ciri kecintaan pada Gereja sebagai Bunda terbaik dan Tubuh Mistik Kristus, karisma pendekatan misteri kerahiman ilahi melalui perkataan, perbuatan dan doa, khususnya doa untuk jiwa-jiwa yang hilang, juga kecintaan pada Ekaristi dan devosi tulus kepada Bunda Allah Kerahiman.

            Di sekolah spiritualitas Sr. Faustina, orang dapat mengenali misteri kerahiman ilahi, belajar kontemplasi Allah dalam hidup sehari-hari, melatih diri dalam sikap penuh pengharapan terhadap Tuhan Allah dan berbelas kasih terhadap sesama, menghayati relasi dengan Yesus dalam Ekaristi dan dengan Bunda Maria. Inilah spiritualitas yang sangat dalam berakar dalam Injil, dan sekaligus mudah dan mungkin dipraktikkan dalam setiap jenis panggilan dan lingkungan; itulah alasannya spiritualitas ini menarik begitu banyak orang pada masa kini.

SANTA MARIA FAUSTINA KOWALSKA

            Kini, beliau yang dikenal di seluruh dunia sebagai “Rasul Kerahiman Ilahi,” oleh para teolog dimasukkan dalam kalangan mistikus Gereja yang termasyhur. Ia adalah anak ketiga dari sepuluh bersaudara yang lahir dalam keluarga petani miskin dan saleh di Glogowiec, sebuah desa di jantung Polandia. Ketika dibaptis di gereja paroki terdekat, yakni Paroki Swinice Warckie, ia diberi nama Helena. Sejak masa kanak-kanak ia sangat menonjol, baik karena kesalehannya, cintanya akan doa, kerajinan dan ketaatannya, maupun karena kepekaannya yang besar terhadap kemalangan manusia. Ia hampir tidak dapat menyelesaikan tiga tahun sekolahnya, dan pada usia empat belas tahun ia meninggalkan keluarga untuk menolong orang tuanya dan mencari nafkah untuk kehidupannya sendiri dengan menjadi pelayan keluarga di kota-kota sekitar, yakni Aleksandrow dan Lodz.

            Ketika baru berumur tujuh tahun (dua tahun sebelum komuni pertamanya), Helena sudah merasakan di dalam jiwanya panggilan untuk merengkuh kehidupan membiara. Ketika kemudian ia memberitahukan keinginan ini kepada orang tuanya, mereka menolak mentah-mentah keinginannya untuk masuk biara. Karena situasi ini, Helena berusaha keras untuk menekan panggilan ilahi ini dalam dirinya. Tetapi, hatinya sangat terketuk ketika dalam suatu penglihatan ia menyaksikan penderitaan Kristus dan mendengarkan teguran-Nya, “Berapa lama Aku harus bersabar menunggumu dan berapa lama engkau akan terus mencobai Aku? (BH, 9); maka ia mulai mencari sebuah biara untuk bergabung. Ia mengetuk pintu banyak biara, tetapi tidak satu pun menerimanya. Akhirnya, pada 1 Agustus 1925, Helena memasuki klausura dalam biara Kongregasi Suster Bunda Allah Kerahiman di Jl. Zytnia di Warsawa. Dalam buku hariannya ia menyatakan, “Rasanya aku telah menapakkan kakiku di dalam kehidupan Firdaus. Satu-satunya doa yang menyembur dari hatiku adalah doa syukur.”(Buku Harian [BH], 17)

            Namun, sesudah beberapa pekan, ia mengalami suatu godaan yang kuat untuk pindah ke kongregasi lain tempat yang ada lebih banyak waktu untuk berdoa. Oleh karena itu, Tuhan Yesus menampakkan kepadanya wajah yang terluka dan teraniaya, serta berkata, “Engkaulah yang akan menyebabkan rasa sakit-Ku ini kalau engkau meninggalkan biara ini. Ke tempat inilah Aku memanggilmu, bukan ke tempat lain, dan [di sini] Aku telah mempersiapkan banyak rahmat bagimu.” (BH, 19).

            Ketika diterima dalam kongregasi ini, Helena menerima nama Sr. Maria Faustina. Ia menjalani novisiatnya di Krakow, dan di sana, di hadapan Uskup Stanislaw Rospond, ia mengikrarkan kaul pertama. Lima tahun kemudian, ia mengikrarkan kaul kekal, yakni kaul kemurnian, kemiskinan, dan ketaatan. Ia ditugaskan untuk bekerja di sejumlah rumah kongregasi, tetapi paling lama ia bekerja di Krakow, Plock, dan Vilnius; di situ, ia melaksanakan tugas-tugas sebagai juru masak, tukang kebun, dan penjaga pintu.

            Segala kesibukan lahiriah ini sama sekali tidak mengganggu kehidupan mistiknya yang luar biasa kaya. Dengan penuh semangat, ia melaksanakan tugas-tugasnya, dan dengan setia ia mematuhi semua aturan biara; ia selalu tenang dan diam, sembari menunjukkan penampilan yang alami, ramah, penuh kebaikan dan kasih yang tulus kepada sesama.

            Seluruh hidupnya dipusatkan pada upaya terus menerus untuk menjalin kesatuan yang semakin penuh dengan Allah dan pada kerja sama dalam mengurbankan diri bersama Yesus demi karya penyelamatan jiwa-jiwa. “Ya Yesusku,” tulis Sr. Faustina dalam Buku Harian, “Engkau tahu bahwa sudah sejak usia belia aku mempunyai keinginan untuk menjadi santa yang besar; maksudku, aku telah mempunyai keinginan untuk mencintai Engkau dengan cinta yang sedemikian besar sehingga tidak akan ada jiwa lain yang mencintai Engkau seperti aku.” (BH, 1372).

            Buku Harian mengungkapkan betapa dalamnya kehidupan spiritualitasnya. Orang yang membaca catatan-catatan ini dengan penuh perhatian akan mendapatkan gambaran tentang tingginya tingkat kesatuan jiwa Sr. Faustina dengan Allah, baik pendampingan Allah yang senantiasa menyertai jiwanya, maupun usaha-usaha dan perjuangannya pada jalan menuju kesempurnaan kristiani. Kepadanya, Tuhan memberikan rahmat yang besar: yakni rahmat kontemplasi, pengetahuan yang mendalam tentang misteri kerahiman Allah, penampakan-penampakan, wahyu, stigmata tersembunyi, rahmat nubuat dan kemampuan untuk membaca jiwa manusia, dan juga rahmat langka dalam bentuk pertunangan mistik. Sungguh berlimpah anugerah yang ia terima. Meskipun demikian, inilah yang ia tulis, “Bukan rahmat, bukan wahyu, bukan penampakan, bukan anugerah yang membuat suatu jiwa menjadi sempurna, tetapi lebih-lebih kesatuan mesra jiwa itu dengan Allah. ... Kesucian dan kesempurnaanku ada pada kesatuan erat antara kehendakku dan kehendak Allah” (BH, 1107).

            Cara hidup yang keras dan puasa-puasa yang berat, yang ia paksakan atas dirinya bahkan sebelum bergabung dengan kongregasi, memperlemah organisme tubuhnya sedemikian rupa sehingga sudah  dalam masa postulannya ia harus dikirim ke Skolimow dekat Warsawa untuk memulihkan kesehatannya. Menjelang akhir tahun pertama novisiat, ia mendapat pengalaman mistik yang luar biasa menyedihkan yang ia sebut malam kelam, dan kemudian mengalami penderitaan spiritual serta moral yang terkait dengan penyempurnaan misi yang ia terima dari Kristus Tuhan, Suster Faustina mengurbankan seluruh hidupnya sebagai korban bagi orang-orang berdosa, dan dalam hubungan ini ia juga menanggung aneka penderitaan supaya lewat semua itu ia dapat membantu jiwa-jiwa mereka. Selama tahun-tahun terakhir hidupnya, penderitaan batin yang disebut malam-pasif jiwa dan penyakit ragawi semakin menghebat. Tuberkulosis yang semakin parah menyerang paru-paru dan saluran pencernaannya. Karena alasan ini, dua kali ia menjalani perawatan beberapa bulan di rumah sakit di Pradnik, Krakow.

            Dalam keadaan fisik yang sangat rapuh, tetapi secara spiritual sungguh matang, ia meninggal sebagai orang suci, disatukan secara mistik dengan Allah, pada tanggal 5 Oktober 1938, pada usia yang belum mencapai 33 tahun, sesudah menjadi biarawati selama 13 tahun. Jasadnya dibaringkan untuk beristirahat dalam kubur bersama di pemakaman biara di Krakow-Lagiewniki. Pada tahun 1966, dalam proses pengumpulan informasi untuk beatifikasi Sr. Faustina, jasadnya dipindahkan ke kapel biara.

            Kepada biarawati sederhana, yang tidak terpelajar tetapi pemberani, dan yang percaya kepada Allah tanpa batas ini, Tuhan kita, Yesus Kristus, mempercayakan misi agung untuk memaklumkan amanat kerahiman-Nya kepada seluruh dunia. “Sekarang,” kata Tuhan kepada Sr. Faustina, “Aku mengutus engkau membawa kerahiman-Ku kepada umat manusia di seluruh dunia. Aku tidak ingin menghukum umat manusia yang sedang sakit. Sebaliknya, Aku ingin menyembuhkan mereka, sambil mendekap mereka ke Hati-Ku yang maharahim” (BH, 1588). “Engkau adalah juru tulis kerahiman-Ku. Aku telah memilih engkau untuk tugas ini, baik dalam kehidupan sekarang maupun dalam kehidupan yang akan datang” (BH, 1605)... untuk memperkenalkan kepada jiwa-jiwa kerahiman agung-Ku bagi mereka dan untuk mendorong mereka agar percaya akan kerahiman-Ku yang tanpa batas” (BH, 1567).

PERSIAPAN UNTUK KOMUNI KUDUS

Y.M.Y.

Krakow, 10 Januari 1938. Persiapanku untuk Komuni Kudus

Sr.Faustina dari Sakramen Mahakudus. Kongregasi Para Suster Bunda Allah Kerahiman.

(1804) Saat yang paling meriah dalam hidupku adalah ketika aku menyambut komuni kudus. Setiap komuni kudus sangat kurindukan, dan atas setiap komuni kudus aku bersyukur kepada Tritunggal yang Mahakudus.

Andaikata para malaikat dapat cemburu, pasti mereka cemburu kepada kita karena dua hal: pertama, menyambut komuni kudus; kedua, menderita.

(1805) Hari ini, aku mempersiapkan diri untuk menyambut kedatangan-Mu sebagaimana mempelai mempersiapkan diri untuk kedatangan pengantinnya. Dia adalah Tuhan yang agung; inilah Mempelaiku. Segala langit tidak mampu merengkuh Dia. Para Serafim yang berdiri paling dekat dengan Dia menutup wajah mereka dan tanpa henti mengulangi: Kudus, Kudus, Kudus.

Tuhan yang agung ini adalah Mempelaiku. Bagi Dialah paduan suara bermadah. Di hadapan-Nyalah segala penguasa bersujud. Karena kecemerlangan-Nya, matahari tampak pudar. Tetapi, Tuhan yang agung ini toh berkenan menjadi Mempelaiku. Hatiku berhentilah merenungkan bagaimana orang-orang lain menyembah-Nya. Engkau tidak lagi memiliki waktu untuk itu karena Mempelaimu sudah datang, sudah berada di depan pintumu.

(1806) Aku keluar untuk menjumpai Dia. Sambil merendahkan diri dalam-dalam di hadapan keagungan-Nya, aku mempersilakan Dia masuk ke tempat kediaman di dalam hatiku. Tetapi, Tuhan mengangkat aku dari debu dan meminta aku sebagai mempelai-Nya, untuk duduk di samping-Nya dan untuk mengatakan kepada-Nya segala sesuatu yang ada di dalam hatiku. Maka aku, yang ditenangkan oleh kebaikan-Nya, menyandarkan kepalaku pada dada-Nya dan menuturkan segala sesuatu kepada-Nya. Pertama-tama, aku menceritakan kepada-Nya hal-hal yang tidak pernah kukatakan kepada ciptaan mana pun. Kemudian, aku berbicara tentang kebutuhan-kebutuhan Gereja, tentang jiwa-jiwa para pendosa yang malang, dan tentang betapa mereka sangat membutuhkan kerahiman-Nya.  Tetapi, waktu berjalan dengan begitu cepat. Yesus, aku harus pergi melaksanakan tugas-tugas yang menantikan aku. Yesus mengatakan kepadaku bahwa masih ada waktu untuk mengucapkan selamat berpisah. Suatu tatapan tajam satu sama lain, dan sepertinya kami harus berpisah sejenak; tetapi, dalam kenyataannya, kami tidak pernah berpisah. Hati kami terus berpadu. Meskipun secara lahiriah aku disibukkan oleh aneka tugas, kehadiran Yesus terus menerus membenamkan aku dalam reungan yang mendalam.

(1807) Hari ini, persiapanku untuk menyambut kedatangan Yesus sangat singkat, tetapi sangat menyentuh karena cinta yang luar biasa. Kehadiran Allah menembus diriku dan menyalakan api cintaku akan Dia. Tidak ada kata-kata yang terucap; yang ada hanyalah percakapan batin. Lewat cinta, aku membenamkan diri sepenuhnya dalam Allah. Tuhan menghampiri tempat tinggal-Nya di dalam hatiku. Sesudah menyambut komuni, aku hanya memiliki sekadar ingatan untuk kembali ke tempat aku berlutut. Pada saat yang sama, jiwaku sama sekali lenyap dalam Allah, dan aku tidak tahu lagi apa yang terjadi atas diriku. Allah memberi aku pengetahuan batin mengenai Jati Diri-Nya. Saat-saat ini singkat, tetapi sangat menyentuh. Jiwa meninggalkan kapel dalam permenungan yang khusyuk, dan tidaklah mudah untuk mengganggunya. Pada saat seperti itu, aku menyentuh tanah ibarat dengan satu kaki saja. Sepanjang hari seperti itu, tidak ada pengurbanan yang sulit atau berat. Setiap situasi membangkitkan olah cinta yang baru.

(1808) Hari ini, aku mengundang Yesus masuk ke dalam hatiku sebagai Kasihku. Engkau adalah Sang Cinta sendiri. Seluruh surga mengambil nyalanya dari Engkau dan dipenuhi dengan cinta. Maka, jiwaku mendambakan Engkau laksana sekuntum bunga merindukan sang surya. Yesus, bergegaslah masuk ke dalam hatiku karena Engkau tahu bahwa seperti bunga senang akan sang surya, demikianlah hatiku senang akan Dikau. Aku membuka kelopak hatiku untuk menyambut cinta-Mu.

(1809) Apabila Yesus datang ke dalam hatiku, segala sesuatu dalam jiwaku gemetar dengan kehidupan dan dengan kehangatan. Yesus, ambillah cinta hatiku dan curahkanlah cinta-Mu, cinta-Mu yang bernyala-nyala dan cemerlang, yang tahu bagaimana menanggung setiap pengurbanan, yang tahu bagaimana melupakan diri sendiri sama sekali.

Hari ini, hariku ditandai dengan penderitaan....

(1810) Hari ini, aku mempersiapkan diri akan kedatangan Sang Raja.

Apakah aku ini, dan siapakah Engkau, o Tuhan, Raja Kemuliaan yang kekal? O hatiku, apakah engkau sadar akan siapa yang datang kepadamu hari ini? Ya, aku tahu, tetapi - anehnya - aku tidak mampu menangkapnya. Oh, Dia bukan hanya seorang raja, tetapi Dia adalah Raja para raja, Tuhan para tuan. Di hadapan-Nya, segala kekuatan dan penguasa gemetar. Hari ini, Ia datang ke dalam hatiku. Nah, aku mendengar Dia mendekat. Aku keluar untuk menjumpai Dia dan mempersilakan Dia masuk. Ketika Ia memasuki tempat tinggal-Nya di dalam hatiku, jiwaku dipenuhi dengan sikap hormat yang sedemikian khidmat sehingga ia gemetar ketakutan, tersungkur pada kaki-Nya. Yesus mengulurkan tangan-Nya kepada jiwaku dan dengan ramah Ia mengizinkannya duduk disamping-Nya.

(1811) Ia menyakinkan jiwaku sambil berkata, “Lihatlah, Aku sudah meninggalkan takhta surgawi-Ku untuk bersatu dengan engkau. Apa yang engkau lihat hanyalah sebagian kecil dan hatimu sudah dimabuk cinta. Betapa hatimu akan tercengang-cengang kalau engkau melihat Aku dalam segenap kemuliaan-Ku. Tetapi, Aku ingin memberitahukan kepadamu bahwa kehidupan kekal sudah harus dimulai di bumi ini melalui komuni kudus. Setiap komuni kudus membuat engkau mampu menyatukan diri dengan Allah sepanjang masa.”

Maka, hai Rajaku, aku tidak minta suatu pun dari-Mu meskipun aku tahu bahwa Engkau dapat memberikan kepadaku segala sesuatu. Aku minta kepada-Mu hanya satu hal: jadilah selalu Raja hatiku; ini cukup bagiku.

(1812) Hari ini, aku membarui penyerahan diriku kepada Rajaku, dengan kesetiaan kepada bisikan-bisikan batin.

(1813) Hari ini, aku tidak memaksakan diriku untuk melakukan suatu persiapan khusus. Aku tidak dapat memikirkan suatu pun, meski aku merasakan banyak hal. Aku merindukan saatnya Allah akan datang ke dalam hatiku. Aku menghempaskan diriku ke dalam pelukan-Nya dan menceritakan kepada-Nya ketidakmampuan serta kepapaanku. Aku menumpahkan segala penderitaan hatiku karena tidak mampu mencintai Dia seperti yang aku inginkan. Aku membangkitkan dalam diriku sendiri sikap iman, harapan, dan cinta, dan menghayatinya sepanjang hari.

(1814) Hari ini, persiapanku singkat. Iman yang teguh dan hidup, nyaris mengoyakkan selubung cinta. Kehadiran Allah menembus hatiku laksana sinar mentari menembus kristal. Pada saat aku menerima Allah, seluruh diriku terbenam dalam Dia. Pesona dan kekaguman meliputi aku ketika aku menyaksikan keagungan Allah yang luar biasa; Ia merunduk kepadaku yang adalah kepapaan belaka. Pada saat seperti itu, mencuatlah dari dalam jiwaku rasa syukur yang luar biasa atas segala rahmat yang Ia limpahkan kepadaku, khususnya atas rahmat panggilan untuk melayani Dia secara istimewa.

(1815) Hari ini, dalam komuni kudus, aku ingin menyatukan diriku dengan Yesus seerat mungkin lewat cinta. Aku mendambakan Allah dengan kerinduan yang begitu bernyala-nyala sehingga aku merasa bahwa saat itu tidak pernah akan tiba. Ketika imam akan memberi aku komuni kudus, jiwaku seolah-olah jatuh pingsan karena mendambakan Allah.

(1816) Ketika aku menerima Dia ke dalam hatiku, tersingkaplah selubung iman. Aku melihat Yesus yang berkata kepadaku, “Putri-Ku, cintamu menjadi bagi-Ku penyilihan atas kebekuan hati banyak jiwa.” Sesudah mendengar kata-kata itu, aku sekali lagi sendirian, tetapi sepanjang hari itu aku hidup dalam doa pemulihan.

(1817) Hari ini, aku merasakan jurang kepapaan yang ada dalam jiwaku. Aku ingin menghampiri komuni kudus sebagai sumber kerahiman dan ingin membenamkan diri sepenuhnya dalam samudra cinta itu.

Ketika aku menyambut Yesus, aku menghempaskan diriku kepada-Nya seperti ke dalam lubuk kerahiman yang tak terbatas. Dan semakin aku merasakan kepapaanku, semakin kuat imanku akan Dia.

Dalam kesendirian ini, aku menapaki seluruh hari.

(1818) Hari ini, jiwaku bersikap seperti seorang anak. Aku menyatukan diriku dengan Allah seperti seorang anak dengan bapaknya. Aku sungguh-sungguh merasa bahwa aku ini anak Allah.

(1819) Sesudah menyambut komuni kudus, aku memiliki pengetahuan yang sangat jelas tentang Bapa surgawi dan tentang kebapakan-Nya dalam kaitan dengan jiwa-jiwa.

Hari ini, aku hidup sambil memuliakan Tritunggal yang kudus. Aku bersyukur kepada Allah bahwa lewat rahmat, Ia telah berkenan mengangkat kita menjadi anak-anak-Nya.

(1820) Hari ini, aku ingin diubah, sama sekali dan sepenuhnya, menjadi cinta Yesus dan, bersama dengan Dia, ingin mempersembahkan diri kepada Bapa surgawi.

Dalam misa kudus, aku melihat Bayi Yesus di dalam piala dan Ia berkata kepadaku, “Aku tinggal di dalam hatimu seperti engkau lihat Aku ada di dalam piala ini.”

(1821) Sesudah menyambut komuni kudus, aku merasakan denyut jantung Yesus di dalam jantungku sendiri. Memang, sudah lama aku tahu bahwa komuni kudus bertahan dalam diriku sampai komuni berikut. Tetapi hari ini - dan sepanjang hari - aku menyembah Yesus yang ada di dalam hatiku dan dengan rahmat-Nya memohon supaya Ia melindungi anak-anak kecil terhadap kejahatan yang mengancam mereka. Kehadiran Allah yang sungguh kurasakan, bahkan secara fisik, berlangsung sepanjang hari dan sama sekali tidak mengganggu pelaksanaan tugas-tugasku sedikit pun.

(1822) Hari ini, secara khusus jiwaku ingin menunjukkan cintanya akan Yesus. Ketika Yesus masuk ke dalam hatiku, aku menghempaskan diriku pada kaki-Nya laksana sekuntum mawar. Aku inhin keharuman cintaku terus menerus membubung dari kaki takhta-Mu. Engkau tahu, ya Yesus, dalam kuntum mawar ini, segenap hatiku [dipersembahkan] bagi-Mu, tidak hanya saat ini ketika hatiku bernyala-nyala seperti bara api yang berkobar, tetapi juga sepanjang hari, ketika aku akan membuktikan cintaku kepada-Mu lewat kesetiaanku kepada rahmat ilahi.

Hari ini, segala kesulitan dan penderitaan yang harus kuhadapi akan kurenggut dengan cepat, ibarat kuntum-kuntum mawar, untuk kulontarkan ke kaki Yesus. Kalaupun tangan, atau bahkan hatiku, berdarah, tidaklah menjadi masalah....

(1823) Hari ini, jiwaku mempersiapkan kedatangan Juru Selamatku, Sang Kebaikan, dan Sang Cinta sendiri. Gangguan dan godaan-godaan menyiksa diriku, dan tidak membiarkan aku mempersiapkan kedatangan Tuhan. Oleh karena itu, dengan kerinduan yang lebih bernyala-nyala lagi, aku ingin menerima Engkau, ya Tuhan. Sebab, aku tahu bahwa apabila Engkau datang, Engkau akan membebaskan aku dari semua siksaan ini. Dan kalau memang Engkau menghendaki aku harus menderita, baiklah, kuatkan aku untuk bertempur.

Yesus, Juru Selamat, yang telah berkenan datang ke dalam hatiku, enyahkanlah segala gangguan yang menghalangi aku untuk bercakap-cakap dengan-Mu.

Yesus menjawab kepadaku, “Aku menghendaki engkau menjadi seperti seorang ksatria yang berpengalaman dalam pertempuran, yang dapat memberikan perintah kepada orang-orang lain di tengah peperangan yang meletus. Demikian pula, Anak-Ku, engkau hendaknya tahu bagaimana menguasai diri di tengah kesulitan-kesulitan yang paling besar; dan jangan biarkan suatu pun, bahkan kegagalanmu, menjauhkan engkau dari Aku.”

Hari ini, aku sudah bertempur sepanjang hari dengan suatu kesulitan tertentu yang hanya Engkau, ya Yesus, yang tahu ....

(1824) Hari ini, hatiku gemetar karena sukacita. Aku sangat merindukan Yesus agar datang ke dalam hatiku. Hatiku yang sangat rindu sudah dinyalakan dengan cinta yang semakin membara.

Ketika Yesus datang, aku menghempaskan diriku ke dalam pelukan-Nya seperti seorang anak kecil. Aku mengungkapkan sukacitaku kepada-Nya. Yesus mendengarkan semua curahan cintaku. Aku minta ampun kepada Yesus karena aku tidak mempersiapkan diri untuk komuni kudus, tetapi terus-menerus memikirkan untuk secepat mungkin bersatu dengan-Nya dalam cinta. Maka Yesus menjawab, “Yang paling menyenangkan Hati-Ku adalah persiapan seperti hari ini saat engkau telah menerima Aku ke dalam hatimu. Hari ini, secara istimewa Aku memberkati sukacitamu. Tidak ada suatu pun yang akan mengganggu sukacita itu sepanjang hari ini ....”

(1825) Hari ini, jiwaku mempersiapkan diri untuk menyambut kedatangan Tuhan, yang dapat mengerjakan segala sesuatu, yang dapat menjadikan aku sempurna dan suci. Aku mempersiapkan diri dengan sangat cermat untuk menyambut-Nya, tetapi muncul kesulitan bagaimana menyampaikan hal ini kepada-Nya. Serta merta aku menolaknya [kesulitan itu]. Aku akan mempersembahkannya sebagaimana didiktekan oleh hatiku.

(1826) Ketika aku menerima Yesus dalam komuni kudus, hatiku berseru dengan sekuat tenaga, “Yesus, ubahlah aku menjadi hosti juga! Aku ingin menjadi hosti yang hidup bagi-Mu. Engkau adalah Tuhan yang agung dan mahakuasa; Engkau dapat memberikan apa yang kuminta.” Dan Tuhan menjawab aku, “Engkau adalah sebuah hosti yang hidup, yang menyenangkan Bapa Surgawi. Tetapi, camkanlah: apa itu sebuah hosti? Suatu kurban. Jadi ...?”

O Yesusku, aku tahu artinya “hosti,” aku tahu artinya kurban. Di hadirat-Mu, aku ingin menjadi hosti yang hidup; artinya, aku ingin menjadi suatu kurban yang hidup, yang setiap hari bernyala untuk menghormati Engkau.

Ketika kekuatanku mulai surut, komuni kuduslah yang menopang aku dan memberi aku kekuatan. Sungguh, aku takut akan hari ketika aku tidak dapat menyambut komuni kudus. Dari komuni kudus, jiwaku menimba kekuatan yang mengagumkan.

O Hosti yang hidup, engkaulah cahaya jiwaku.

(1827) Hari ini, jiwaku mempersiapkan diri untuk menyambut komuni kudus sebagai suatu pesta nikah, saat semua hadirin tampak cemerlang dengan keindahan yang tak terperikan. Dan aku juga diundang ke perjamuan ini; tetapi aku tidak melihat keindahan seperti itu di dalam diriku; yang tampak dalam diriku hanyalah jurang kepapaan. Meskipun tidak merasa pantas duduk di perjamuan ini, aku akan menyusup di bawah meja, pada kaki Yesus, dan akan minta remah-remah yang jatuh dari meja. Karena tahu akan Kerahiman-Mu, maka aku menghampiri Engkau, ya Yesus, sebab kemurahan Hati-Mu jauh lebih besar daripada kepapaanku. Inilah sebabnya selama hari ini aku akan tetap membangkitkan pengharapan akan Kerahiman Ilahi.

(1828) Hari ini, Keagungan Allah menyelubungi aku. AKu tidak mampu mempersiapkan diriku dengan lebih baik. Aku sepenuhnya direngkuh oleh Allah. Jiwaku dinyalakan oleh cinta-Nya. AKu hanya tahu bahwa aku mencintai dan aku dicintai. Ini sudah cukup bagiku. AKu sedang berusaha sebaik-baiknya untuk setia sepanjang hari kepada Roh Kudus dan untuk memenuhi tuntutan-tuntutan-Nya. Aku sedang berusaha sebaik-baiknya untuk mengupayakan keheningan batin supaya aku mampu mendengarkan suara-Nya ....